1)busca informacion en internet de las condiciones y esperanza de vida de los niños de africa.

Según el Informe sobre la salud en la Región de África, el primer documento sobre la situación sanitaria del continente, la salud africana es, junto con la educación, un buen gobierno y una buena política económica, las primeras pautas para que los países del continente puedan salir adelante.

Pero África todavía queda lejos de estas buenas previsiones. La diferencia entre un niño que nace en África y otro que no es que el primero tiene un 50% de posibilidades de estar desnutrido, de contraer el sida al nacer o de morir por malaria, diarrea o enfermedades respiratorias.

En ningún lugar como en África la pobreza es tan abrumadora. La población africana constituye el 10% de la población mundial, pero la mitad está por debajo de la línea de la extrema pobreza, viviendo con menos de un dólar al día. En el mundo existen más de mil millones de personas pobres, pero es en esta región África donde se concentra con mayor crudeza (330 millones).

2) el estado de expresión en marruecos, en china e irán.
MARRUECOS:
Queda sin sombra de duda, la libertad de expresión como valor de cualquier civilización, tan siquiera a nivel sociocultural. Pues, expresarse requiere por parte del que se expresa unas ciertas esencias y atributos tal como la consciencia, el adeudo, la responsabilidad, y la profesionalidad, entre otras. A ver, cuáles son los límites, o sea, las líneas rojas que no debe superar el periodista. ¿Para qué sirven? ¿A favor de quién actúan? ¿Y con qué interés?
CHINA:
Internet supone una ventana abierta a la libertad de expresión para todos los seres humanos; la entrada a un mundo donde nadie pone barreras al conocimiento y donde cada uno elige hasta dónde quiere saber sobre los más variados temas. Estas carácterísticas hacen de la Red un instrumento peligroso para los regímenes dictatoriales, que basan su poder en el control y la ignorancia de las personas. La cibercensura, liderada por China, se está convirtiendo en problema grave en algunos países y en una tentación para ciertos gobiernos democráticos.
IRÁN:
en Irán no hay libartad de expresión porque no hay igualdad entre mujeres y hombres y no aceptan la opinión de las mujeres.
¿Cuál es el límite de la libertad de expresión occidental?
en occidente tienes todo el derecho de insultar a una religión pero no puedes cuestionar el holocausto. En realidad, no es así. La ley no te lo impide. Seguramente no nos guste mucho hablar de ello, porque ha sido una de los momentos más negros de nuestra historia, pero sí, se puede hablar. Nadie te lo prohibe.

3) Conquista historica de derecho de voto de las mujeres en españa (cuando y como consiguio la mujer el derecho al voto en españa)
La primera ocasión en que participó la mujer en elecciones nacionales fue en el período de 1957 a 1963 cuando resultó electo Ramón Villeda Morales.La primera ocasión en que participó la mujer en elecciones nacionales fue en el período de 1957 a 1963 cuando resultó electo Ramón Villeda Morales.Mas tarde suprimieron el voto de la mujer.

tercer trimestre

1) desarrollo histórico de los derechos humanos.
en la antigüedad no existian los derechos humanos y los ciudadanos de esa época luchaban por tenerlos. Fue una lucha incesante hasta que el 10 de diciembre del 1948 en París se recogió los derechos humanos que eran considerados básicos para poder vivir mejor. los mas importantes son: derecho a la vida, derecho a la libertad, derecho a la propiedad, derecho a la educación...

2) caracteristicas de los derechos humanos.
Las principales características que se les atribuyen son:
Universales: Por cuanto se extienden a todo el género humano en todo tiempo y lugar; por tanto, no pueden invocarsediferencias culturales, sociales o políticas como excusa para su desconocimiento o aplicación parcial.
Preferentes: en el sentido de que, al entrar en contacto con conflicto con otros derechos, los derechos humanos tienen preferencia.
Imprescriptibles: Porque no se pierden por el transcurso del tiempo, independientemente de sí se hace uso de ellos o no.
Inalienables: Por ser irrenunciables, al pertenecer en forma indisoluble a la esencia misma del ser humano; no pueden ni debensepararse de la persona y, en tal virtud, no pueden trasmitirse o renunciar a los mismos, bajo ningún título.
indivisibles, interdependientes, inmegociables: todos los derechos humanos son igualmente importantes, se complementan entre sí. por ejemplo si un gobierno pretende abolir las libertades civiles y sindicales alegando que así se acelera el crecimiento económico y se alcanza un mayor bienestar, hay que replicar que no es cecesario ni correcto suprimir unos derechos para formentar otros.
3) buscar en internet paises en los cuales no se cumple los derechos humanos.
SAHARA:

PREGUNTAS

RESUMEN

LA TRADICIÓN HEDONISTA.
la palabra hedonismo proviene del griego que significa placer. Epicuro opina que: los seres vivos rehuyen el dolor y buscan el placer. La felicidad del hombre consiste en tener mayor placer y evitar el dolor, los placeres se han de hacer calculandolos ya que un execeso de ellos nos llevaria al dolor.
ej: beber un vasito de vino dulce es un placer y beberse 3 botellas al principio sentiras placer pero después sentiras dolor.

DISTINCIÓN ENTRE HEDONISMO INDIVIDUAL Y SOCIAL.
el hedonismo de Epicuro es individual ya que de lo que se trata es de que la persona sea feliz, pero sin embargo existe otro tipo de hedonismo: hedonismo social durante el siglo XIX una serie de filosofos pensaron que la mejor manera de gobernar a la sociedad era siguiendo el criterio de utilidad siguiendo: "la mayor felicidad paga el mayor numero de personas" esta teoria la desarrollaron entre todos los mas importantes filosofos anglosajones como mill y bentham.

OPINIÓN PERSONAL SOBRE LA TEORIA DE HEDONISMO.
nosotras creemos que la teoria del hedonismo esta bien porque es la busqueda del placer, pero el placer se consigue calculando, es decir, sin pasarnos.

COMENTARIO DEL TEXTO DEL DOCUMENTO 7, 8 Y 9.
*DOCUMENTO 7:
la busqueda de placer:
- y por eso decimos que el placer es principio y culminación de la vida feliz.
- de él partimos para toda elección y rechazo y a él llegamos juzgando todo bien con la sensación como norma.
*DOCUMENTO 8.
el edonismo social:
- el hombre llega como por instinto a ser consciente de si mismo como un ser que, por supuesto, presta atención a los demás.
- ahora bien, cualquiera que sea el grado de desarrollo de este sentimiento en una persona se ve forzada por los mas fuertes motivos tanto el interes personal como la simpatia, a demostrarlo e intentar con todas sus fuerzas promoverlo en los demás.
*DOCUMENTO 9.
racionalidad calculadora:
-ciertamente todo placer es un bien por su conformidad con la naturaleza, pero no todo placer es elegible así, como tambien todo dolor es un mal pero no todo dolor siempre a de darse.
- conviende juzgar todas estas cosas con el calculo y la consideración del lo util y lo inconveniente.

CUESTIONES.
1) ¿ en que se diferencia y en que se parece la felicidad, el placer y el bienestar?
se parecen: en que todos son buenos.
se diferencian: la felicidad es un estado de ánimo, el placer lo buscas tú y el bienestar es una sensación de estar bien.

2) ¿ es posible sentirse feliz sin disfrutar del placer?
si es posible, porque la felicidad es un estado de ánimo que no está influenciada por el placer.

3) ¿ en que se diferencian el epicureismo y el utilitarismo?

RESUMEN:

Aristoteles dice que el hombre por naturaleza busca la felicidad y tiene razón, calcula las acciones y lo debe hacer con prudencia. La razón nos dice que la felicidad se encuentra en un término medio. Para ser prudente se necesita entrenamiento:

1º) saber recordar: si as tenido una mala experiencia sabes como actuar y tomar decisiones en el presente y en el futuro.
ejemplo: si a quien tu considerabas tu amiga te a mentido sabes que en ella no puedes confiar más.
2º) Instruirse: hay que ser prudenters y las personas con cultura saben tomar mejores decisiones y son mas felices.
ejemplo: si estudias y tienes cultura sabras hacer mejores las cosas y tendrás más oportunidad de ser feliz.
3º) antes de tomar una decisión tienes que analizarla para saber como actuar.
ejemplo: si te gusta una persona y quieres decirselo, lo mejor es saber si le gustas a él y si tiene algo y si está todo a tu favor decirselo.
4º) anticiparse al futuro.
ejemplo: si una persona te engaña y luego quiere que cofies de nuevo en ella o él sabras que lo que te espera no es muy bueno.

actividades

1)¿QUE ES UNA TEORIA ETICA?

_las teorias eticas son una serie de planteamientos que se han ido sucediendo a lo largo de la historia y que pretenden responder con la razon,


2)busca informacion sobre la grecia clasica:fotos de su panteon,del acropolis y de las esculturas griegas.

El término Antigua Grecia se refiere al período de la historia de Grecia que abarca desde la Edad Oscura de Grecia ca. 1100 a. C. y la invasión dórica, hasta el año 146 a. C. y la conquista romana de Grecia tras la batalla de Corinto. Se considera generalmente como la cultura seminal que sirvió de base a la civilización occidental. La cultura de Grecia tuvo una poderosa influencia para el Imperio Romano, el cual la difundió a través de muchos de sus territorios de Europa. La civilización de los antiguos griegos ha sido enormemente influyente para la lengua, la política, los sistemas educativos, la filosofía, la ciencia y las artes, dando origen a la corriente renacentista de los siglos XV y XVI en Europa Occidental, y resurgiendo también durante los movimientos neoclásicos de los siglos XVIII y XIX en Europa y América. La civilización griega fue básicamente marítima, comercial y expansiva.

3)busca informacion sobre el jardin de epicuro y del lizeo de aristoteles.

-El jardin de epicuro: se instaló en atenas y enseñó sus doctrinas a un devoto grupo de seguidores. Como las enseñanzas tenían lugar en el patio de la casa de Epicuro, sus seguidores fueron conocidos como los "filósofos del jardín". Tanto las mujeres como los hombres frecuentaban este lugar, y esta circunstancia provocó numerosas calumnias sobre las actividades que allí tenían lugar
-el lizeo de aristoteles:El Liceo fue una Escuela Matemática fundada por Aristóteles en el año 336 a. C. en unos terrenos cercanos al templo de Apolo Licio. La cercanía a este templo es lo que hace que reciba el nombre de Liceo.

4)busca informacion sobre los principales aspectos del siglo de las luzes
sus principales aspectos fueron los teoricos y filosoficos

filosofos

ARISTOTELES
Aristóteles nació en el año 384 a.C. en una pequeña localidad macedonia cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita. Su padre, Nicómaco, era médico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno. Nicómaco pertenecía a la familia de los Asclepíades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmitía de generación en generación.

KANT

Immanuel Kant nació en 1724 y murió en 1804, filósofo alemán, considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna.

Nacido en Königsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de 1724, Kant se educó en el Collegium Fredericianum y en la Universidad de Königsberg. En la escuela estudió sobre todo a los clásicos y en la universidad, física y matemáticas. Tras la muerte de su padre, tuvo que abandonar sus estudios universitarios y ganarse la vida como tutor privado. En 1755, ayudado por un amigo, reanudó sus estudios y obtuvo el doctorado. Después, enseñó en la universidad durante 15 años, y dio conferencias primero de ciencia y matemáticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre casi todas las ramas de la filosofía.

BUBER

(Viena, 1878 - Jerusalén, 1965) Escritor y filósofo israelí. A raíz del divorcio de sus padres, se crió en la localidad austriaca de Lemberg, donde residía su abuelo paterno, Salomón Buber, un famoso erudito rabínico. Allí conoció la Biblia, la lengua hebrea clásica y el pensamiento judío ortodoxo y compartió la vida de oración y estudio de los piadosos seguidores de la corriente jasídica.

A los catorce años regresó a la casa paterna y en 1896 inició estudios de filosofía e historia del arte en la Universidad de Viena, que más tarde continuó en Leipzig, aunque finalmente se doctoró en Berlín en 1904. Se afilió al sionismo y participó en el primer congreso de este movimiento celebrado en Basilea, el año 1897 y, en 1901, comenzó a trabajar como redactor en el periódico Die Welt.

MILL

(Londres, 1806-Aviñón, Francia, 1873) Economista, lógico y filósofo británico. Hijo del también economista James Mill, fue educado de forma exclusiva por éste según los estrictos principios del Emilio de Rousseau. Dotado de una inteligencia extraordinaria, a los diez años estaba versado en griego y latín y poseía un exhaustivo conocimiento de los clásicos. A los trece años su padre le introdujo en los principios de la lógica y de la economía política, centrándose en este ámbito en la obra de Adam Smith y David Ricardo.

En 1823 ingresó en la Compañía de las Indias Orientales, donde llegaría a ocupar el cargo de jefe de la Oficina para las Eelaciones con los Estados Indios. Activo políticamente en defensa de la causa abolicionista durante la guerra civil estadounidense, desde 1865 y durante tres años ocupó un escaño en la Cámara de los Comunes.

EPICURO

(Isla de Samos, actual Grecia, h. 342 a.C.-Atenas, h. 270 a.C.) Filósofo griego. Perteneció a una familia de la nobleza ateniense, procedente del demo ático de Gargetos e instalada en Samos, en la que muy probablemente nació el propio Epicuro y donde, con toda seguridad, pasó también sus años de infancia y adolescencia. Cuando los colonos atenienses fueron expulsados de Samos, la familia se refugió en Colofón, y Epicuro, a los catorce años de edad, se trasladó a Teos, al norte de Samos, para recibir las enseñanzas de Nausifanes, discípulo de Demócrito.

HABERMAS

(Düsseldorf, Alemania, 1929) Sociólogo y filósofo alemán. Principal representante de la llamada «segunda generación» de la Escuela de Frankfurt, entre 1955 y 1959 trabajó en el conocido Instituto de Investigación Social de la ciudad. Enseñó filosofía en Heidelberg y sociología en Frankfurt, y dirigió el Instituto Max Planck de Starnberg entre 1971 y 1980. Su ingente obra filosófica trata de recuperar un punto de contacto entre teoría y praxis, frente a la pretendida neutralidad de los saberes positivos y científicos. Según Habermas, no es posible una objetividad ajena a valores e intereses, razón por la cual aquellos saberes resultan reductores, en la medida en que se basan en una razón meramente instrumental.

TEORIAS ETICAS DE ESTOS FILOSOFOS

TEMA TRES: CONVIVIR COMO PERSONA.